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第230章 开宗立派（第1页）

他想起自己来自的那个时代。那个时代啊……他微微闭了闭眼，嘴角浮起一丝苦涩。那个时代，唯物主义泛滥，什么都不信了。不信天，不信地，不信鬼神，也不信道德。他们把道德视作皇帝的新装，嘲笑它空有其名、实无其表。可他们忘了——皇帝的新装固然可笑，但围观的人，包括那个赤身的皇帝自己，至少知道不穿衣服是可耻的，是见不得人的。那份羞耻感本身，就是道德的底线。当他们把皇帝的新装彻底撕碎，理直气壮地赤身裸奔，还要嘲笑那些穿着衣服的人——你们怎么这么迂腐？这么假正经？他们不再以不穿衣服为耻，反而以穿衣服为耻。他们把“适者生存”曲解成“强者生存”，把弱肉强食当成天经地义。他们把善良当作愚蠢，把道德叫作绑架，把良知称为负累。他微微摇头，目光中有一丝悲哀。他们以为自己多么人间清醒。可他们不知道，当道德被彻底剥离，当良知被踩在脚下，人就不再是人，只是披着人皮的兽。他想起那些触目惊心的新闻，那些扶人被讹的荒诞，那些救人反被坑的凉薄，那些对善良的群嘲，对那些还愿意相信道德的人的无情羞辱。物质极度丰裕，精神却极度贫瘠。什么都有，唯独没了底线。那不是他想去的未来，更不是他想让这个时代变成的样子。矫枉过正，过犹不及。空谈道德，会变成腐儒；不要道德，会变成禽兽。两条路都是歧途。他想起一句话。那句话来自很远很远的地方，来自很远很远的未来。那个西方哲人说，有两样东西，人们对它们的思考越是深沉和持久，就越感到敬畏——那就是头顶的星空和心中的道德法则。他望向窗外那轮明月，月光如水，洒在他脸上，也洒在他心里。星空，是外在的无穷世界，需要人去探索、去认知、去格物；道德，是内心的永恒准则，需要人去体认、去持守、去致良知。理性与道德平衡，自由与责任并行，才是他想要的新世界。而这个新世界，原本就存在于儒家的经典原本里，存在于这个民族的文化血脉中。不需外求。苏遁开口了：“方才，我一直在说格物致知的重要性。”“然而——”“格物致知虽是圣人之道的根基，却也只是圣人之道的。”众人一怔。苏遁目光扫过全场：“《大学》八条目，格物致知之后，紧跟着是什么？是诚意正心。”他自问自答：“为什么？”“因为格物致知，只能格出‘物理’。”他抬手按住自己胸口，那动作沉缓而有力：“人伦之理，必须从诚意正心中来。”“诚意正心，就是致良知。孟子所谓‘四端’，我固有之；所谓‘良知’，不虑而知。”他语声朗朗：“向内反求，发明本心，致良知，让那恻隐、羞恶、是非、恭敬之心自然呈露。”“这便是诚意正心。”他环视众人，掷地有声：“格物致知，与诚意正心，必须两条腿一起走路！”他抬起右腿，轻轻跺了跺地面，那声音在夜风中格外清晰：“这是一条腿——格物致知，化育万物，利用厚生，提升百姓福祉！”他又抬起左腿，也跺了跺：“这是另一条腿——诚意正心，致良知以明人伦天理，保守为人之道！”他站直身体，目光扫过众人：“格物理而能力足，致良知而心意诚。”“没有物理，空有良知，想济众也无能为力！”“没有良知，空有物理，济众反成害众！”他语声渐扬：“若只有格物致知，没有诚意正心——你会成为什么样的人？”他自问自答，目光直视众人：“你会成为有本事没道德的人！你能治水，却用它来盘剥百姓；你能经商，却用它来坑蒙拐骗；你能掌权，却用它来谋取私利！”他语声如金石交击：“物理之知，没有良知之知指引，只会成为害人的工具！”场中一片死寂。众人望着他，那目光里有震撼，有深思，也有一种说不清的……警醒。苏遁继续道，语声沉缓却有力：“一条腿瘸了，还能走，但走不稳当。”“一条腿断了，那就完全走不了了！”“所以，格物致知与诚意正心，必须两条腿一起走！缺一不可！”“格物致知增长本事，诚意正心保持道德。“有本事能济众，有道德愿济众。”“格物理者，需时时致良知，才不会把能力用偏；”“致良知者，需时时格物理，才不至于空谈心性！”，！众人纷纷点头，眼中光芒愈亮。那些方才的茫然与不安，此刻已化作一种豁然开朗的清明。是啊，原来如此……原来圣人之道，从来不是单腿走路。然而，苏遁没有停下。他目光扫过全场，一字一句：“可问题来了——”“你格了物理，也致了良知，然后呢？你怎么知道自己真的‘知’了？”场中一静。众人刚刚松弛下来的心，又被这一问问得提了起来。苏遁语声陡然拔高：“要修身！”“《大学》为什么把‘修身’放在格物致知和诚意正心之后？”“因为修身修的是身体力行的功夫！”“便是检验真知的标尺！”“格物理是知，致良知也是知。可这知是不是真知，要用‘行’来检验！”他指向方才那个说研究农事的学子：“假设你格了农事之理，可真的去种地时，却种不出粮食来——那是真知吗？”“不是！那是纸上谈兵！”“回去再格、再学、再做！”那学子浑身一震，眼中燃起一股灼热的光。苏遁又指向那个说研究医术的学子：“假设你致了良知，心中有恻隐，可真有重病之人倒在面前，却又害怕没治好坏了名声，踌躇不前——那是真知吗？”“不是！那是自欺欺人！”“回去再省、再察、再致！”那学子张了张嘴，旋即又闭上，目光坚定。苏遁语声如金石交击，一字一句敲在每个人心上：“行而能成，方是真知；”“行而有碍，则知未至，需再格、再致！”“修身，是身体力行的‘行’！”“不是口头上的言，不是书斋里的想！”“是真正去做，真正去行，在行中检验自己格物所得的真伪，在行中印证自己良知的是非！”他环视全场，月光照在他年轻的脸上，那双眸子亮得惊人，仿佛倒映着万千星河：“这便是遁所说的——”“知行合一！”“外格外物，内知良知，知行合一，修身有成，才能齐家！”“齐家有成，才能治国！”“治国有成，才能平天下！”他顿了顿，声音不高，却如晨钟暮鼓，敲在每个人心上：“这便是遁所理解的圣学真义——格物致知以立命，诚意正心以立心！知行合修身之本，齐治平成道之归！这条路，人人可行！人人能行！只要，你愿意去知！去行！圣学的大门，永远为你打开！”夜风呼啸，烛火摇曳，却没有一个人出声。不是不想出声，是根本出不了声。那少年方才的一番话，像一座大山，沉沉压在每个人心头。不是压迫，是震撼——那种第一次看见完整儒学修炼体系的震撼。许久许久，人群中开始有了议论声：“格物致知是知物理，诚意正心是知人伦……那‘理’就分成了内外两途……这……这比程子只讲一个‘天理’，要通透太多了……”“格物致知是求物理……是为了让人类脱离茹毛饮血……圣人制器、圣人耕稼、圣人造字，都是格物致知之功……这……这比只讲读书穷理、只谈心性，要广阔太多了……”另一人颤声道：“苏先生把‘行’放在‘修身’上，用行来检验知……那知就不再是空知，行也不再是盲行……而且苏先生说‘格物理而有能力济众，致良知而有心愿济众’——能力与心愿并重，这才叫‘德才兼备’啊！比只讲道德，高明太多了！”……何昌言听着人群的议论，面色几度变幻，最后化作一片茫然。我苦读圣贤书二十多年，自以为学问精深。可今日才知，我读的那些，不过是散落的珠子，一颗一颗，却不知如何串起来。而这少年……这少年用一根线，把所有的珠子都串起来了！他取横渠先生（张载）的“两知论”，取明道先生（程颢）的“心是理”，取伊川先生（程颐）的“格物穷理”……取其精华、去其糟粕；补其不足，发其未明。最终，集成阐发出属于自己的，一套完整的儒学修炼体系！格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下——这些条目我背了无数遍，可从未想过它们之间可以有这样严密的逻辑！我本以为，自己是天才。如今才知，真正的天才，只能仰望！苏过站在人群中，眼眶发热，泪水几乎夺眶而出。小遁……这是我弟弟？是我从小看着长大的弟弟？父亲若在现场，看到小遁今日光彩，该有多欣慰……苏远长长吐出一口气，紧绷的肩膀终于松弛下来。他看向苏过的侧脸，低声道：“小遁……开宗立派了。”小主，这个章节后面还有哦，，后面更精彩！开宗立派。短短四个字，却重如千钧。刘教授兴奋得面色潮红，手指不住地颤抖。格物致知以立命，诚意正心以立心！知行合修身之本，齐治平成道之归！这少年，竟把《大学》八条目，变成了一个完整的、环环相扣的、人人可行的修行法门！他把格物致知解释为求物理，是生存之本；诚意正心解释为致良知，是道德之源；修身解释为行，是检验之尺；齐治平解释为归，是济众之的。他还解释了为什么格物在前、诚意在后——因为仓廪实而知礼节！格物保证了生存，才有条件谈道德！这……这比任何先贤都讲得通透！明道先生（程颢）讲“心是理”，却没讲清楚为什么，也没解释为何还会有善恶之分……伊川先生（程颐）提出‘人心道心’之辨，指明了入门处，可也只是入门处。而且，门还设偏了！可这少年……这少年把整条路都画出来了！格物致知是知物理，诚意正心是知人伦，修身在行，齐治平是归……每一步都清清楚楚，每一环都严丝合缝！这……这是圣学千年来，第一套真正完整的‘修行心法’！更关键的是，他把“格物致知”解释为求物理——这不仅是读书穷理，更是探索自然、发展技术、改善民生的实学！这意味着，儒门弟子可以堂堂正正地去研究水利、农事、医术、器物……因为这些都是在“格物致知”，都是在为“济众”打基础！这意味着，那些钻研技艺的工匠、医者、农人，也可以堂堂正正地说自己是在“行圣人之道”！而他把“诚意正心”解释为致良知——这又保住了儒门的道德根本，让人不至于在追求物理的过程中迷失方向。两条腿走路，既务实又务本，既讲能力又讲道德！刘教授忽然想到了什么，身子猛地一晃。这理论若传出去，我儒门将……将重振旗鼓！道家有丹道，佛家有禅定，都有清晰的修行路径。自魏晋以来，多少聪明才智之士，投身佛老，就是因为儒门只有零散的“道理”，没有成体系的“修行法门”！而现在……现在有了！格物致知是外修，是穷物理、求厚生；诚意正心是内修，是致良知、求道德；修身在行是验证，是检验真知；齐治平是归旨，是济众成道！清清楚楚，明明白白！农人可修，工匠可修，商贾可修，士人可修……人人可修，人人可成！而且这条路的，是格物致知！是探索万物之理，是改善百姓日用！这比佛道的出世修行，更贴合我儒门“济世”的宗旨！这……这是要改变天下大势的！从魏晋以来，被佛道两家压得抬不起头的儒门，第一次看见“反超”的希望！刘教授缓缓站起身，一步一步走到苏遁面前。他深深看着这个少年，看着他稚嫩的面庞，看着他清澈的眼眸，看着他身后那轮清冷的明月。忽然，他弯下腰，郑重一揖，直直地、久久地不起。“老夫教书四十年，今日方见圣学真脉。”他的声音苍老，却字字清晰，在夜风中回荡：“苏子此论，格物以致其知，诚意以正其心，修身以验其行，齐治平以归其用——”“内外兼修，知行合一，此为千年来，我儒门第一部完整修行心法！”他直起身，目光灼灼，竟隐隐有泪光：“程子勤勉一生，求道不懈，然其路偏矣，惜哉！”“而苏子另辟蹊径，竟得正途！”“此非天授而何？”何昌言怔了怔，忽然也弯下腰，向苏遁深深一揖。他没有说话，可这一个揖，已经说明了一切。紧接着，第二个、第三个……场中众人，一个接一个地弯下腰，向那红衣少年揖了下去。那些方才还在怒骂“黄口小儿”的老儒，此刻低着头，弯着腰，一言不发。那些方才还在质疑“离经叛道”的中年儒生，此刻躬着身，拱着手，满脸复杂。何昌辰站在原地，面色青白交加。他想说点什么，可张了张嘴，终究什么也说不出来。最终，他也慢慢弯下了腰。不是服气，是不得不服。高公绘缓缓站起身，走到苏遁面前。他深深地看着这个少年，良久，忽然仰天长笑：“好！好！好！”三个“好”字，一声比一声高。“本官今日，原只当是寻常文会。不想，竟亲见一代儒宗之论！”他目光灼灼：“季泽，你可知道，你方才这番话，意味着什么？”不等苏遁回答，他自答道：“意味着从今往后，儒门弟子，再不用去羡慕佛老的修行法门！”“意味着农工商贾，皆可成圣！”“意味着那些被佛道两家吸引走的聪明才智，将重回儒门！”他声音洪亮，在夜空中回荡：“此论一出，当天下震动！”“他日史书工笔，当记——”“绍圣三年秋，筠州城楼，有少年苏遁，阐发圣学心法，开宗立派！”夜风穿堂，灯火摇晃，高公绘眸光灿灿，如看稀世珍宝：“季泽……”“你欲为此学，取何名？”————求助，作者取名无能，大家帮忙取个名吧……：（）老爹苏东坡老婆李清照老铁宋徽宗