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第38章新的突破（第1页）

贪禪状態很舒服，会忘却外界的黑暗和不安。

在当前这种情况下，这无疑是一个不错的选择。

但李长安用中阴身觉知看到，在进入贪禪状態后，他的脑海里，像在做梦一样，出现了很多幻觉，继而诞生了很多以前从未出现过的杂念。

如果沉迷於下去，即便贪禪是静功第三阶段才会出现的现象，但它带来的静，甚至还不如静功第一阶段。

在这种状態下去修行，基本等於没有修行。

所以没有那种又很爽，又能修行的好事。

不过，当前的贪禪状態，倒是让李长安想起了清明梦。

前世母亲离世后，他曾有一段时间特別沉迷清明梦，也就是在做梦的时候，保持清明的状態。

在这种状態下，他可以去探索梦中的世界，甚至控制想做的梦，他可以和逝去的亲人团聚，也可以飞天遁地……

这对当时的他来说，是一种很好的慰藉，在研究了一些清明梦吧里的经验后，他甚至掌握了一套进入清明梦的方法。

那就是在早上的某个时间设置一个弱响度的闹钟，让自己短暂的醒来，却又不至於惊醒，处於一种半梦半醒的状態，然后再去睡回笼觉。

这种状態下，进入清明梦的机率会大很多。

经过刻意锻炼，他几乎每天都能进入。

而长时间的清明梦，不可避免地对他现实造成了一些影响……

在李长安看来，现在的这种贪禪状態，乃至术士所进入的內景状態，其实就和清明梦很相似。

李长安有很丰富的对付清明梦的经验，再加上有中阴身状態照见自身，他要摆脱贪禪状態其实很简单。

贪禪状態的出现，归根结底只是静的程度不够高，有杂念而已。

在李长安的刻意控制之下，贪禪带来的那种爽快感觉消失了。

他再次进入了纯粹的入定状態。

但这个状態卡在了静功第二层和第三层之间。

而要进入物我两忘状態。

在李长安看来，至少要进入静功第四层境界之上才行。

静功第四境界，叫舍念清净，意思是连清净所带来的快感都已经拋弃。

但这个境界只是拋弃清净状態下的感受，並没有拋弃“物”和“我”。

所以李长安才猜想，物我两忘在静功第四境界之上。

而或许正是因为物我两忘超越了静功四境的范畴，所以它才被称之为顿悟。

一种可遇不可求的领悟。

“这么说，我之前还真是幸运。因为从来没有考虑过这个状態，所以误打误撞地进入了。当认识到了这个状態之后，反而难以进入了。”李长安心道。

这有些像走神。因为你不知道自己走神，所以能走神。

当你意识到自己走神，並且再想走神的时候，你就不可能走神了。

想到这，李长安结束入定，睁开眼睛。

周围是伸手不见五指的漆黑。

他没有急著再入定，而是静静地凝视著黑暗。

什么也不做，就静静地看。