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第659章 笼子里笼子外（第3页）

但这些受到诅咒的人并不用住在笼子里，他们有自己的帐篷，还可以在我们面前走来走去。

有一次，那个四条腿的男人和那个两个头的女人在深夜来到我们的笼子旁边。

然后四条腿的男人就把其中的两条腿架在了两个头的女人的腰上，就开始像春天的雄鹿与雌鹿一样。

周围有很多双眼睛看著他们——包括我的——但他们一点儿也不在乎。

马戏团的驯兽师霍洛维茨，喝醉了就用鞭子抽打动物。

他会一边骂，一边把笼子的铁条抽得啪啪响。

这时候鬣狗会缩在笼子角落，夹著尾巴，嘴里呜呜叫；橙汁会缩成一团，两条手臂抱著头，像小孩一样哭。

就算是理察·帕克，这时候也会往笼子深处靠一靠，虽然那些鞭子并不会真的落到它的身上。

霍洛维茨不是马戏团里最坏的人。最坏的那个是杜普雷。

动物每天吃多少，喝多少，死了值多少钱，活著能赚多少钱，都由他说了算。

他每天都会检查笼子里动物的情况。检查的办法使用他那根带著尖刺的手杖捅一下，如果还能起来就说明健康。

如果起不来，他就会挥一挥手，这个笼子很快就会被拉走，然后又空著拉回来。

我们到的第一天他就说了，我们一家值两百美元一个，比「闪电」便宜，但比鬣狗贵。

如果我们死了，剥下的头皮在亚利桑那只值50美元一张，但在新墨西哥就值100美元。

所以我们每天可以吃两顿饭，每次要展览前还可以吃两片咸肉，杜普雷说不能让我们太早死掉。

我喜欢巡演。不仅因为巡演可以吃到肉，而且可以住在大一点的笼子里，可以站直了走来走起的那种。

马戏团的埃米尔会给我父亲戴上羽毛头冠，给我母亲脸上涂红色的油彩，让我拿著长矛。

但这些都不属于胡帕族。

我们的酋长不戴羽毛头冠，我们戴的是鹿角或者牛角，越大越好；

我们用黑色的木炭涂脸，并且只有男人在出去狩猎的时候才涂，女人不能涂；

我们很早就不用长矛了，我们用枪，和白人一样用枪，我就会用枪。

但埃米尔对杜普雷说，只有让我们穿成这样，才有人愿意掏5美分进来看我们一眼。

他还试图教我们嘴里发出一些奇怪的声音，并说这才是白人希望听到的部落的声音。

父亲和母亲始终紧闭著嘴，我想学这发出那声音，但又不敢。

我还觉得那些衣服挺好看。

父亲头上的羽毛头冠虽然乱七八糟，但红的、蓝的、黄的、绿的，混在一起，在阳光下闪闪发光。

母亲脸上的油彩虽然太红，但抹匀了以后，整张脸都在发亮，像是太阳一样。

演出的时候，我们会被带到一个台子上，周围围著一圈矮栏杆。栏杆外面就是观众，坐得满满的。

男人，女人，老人，小孩……什么人都有；好奇、兴奋、害怕、嘲笑、同情……什么表情都能看到。

杜兰德站在台子边上，介绍我们是「来自太平洋沿岸的胡帕族勇士」「保持著最原始的部落传统」「从未与文明世界接触」。

我想起了麦克尼尔先生，想起了圣经，想起了诺亚方舟，想起了摩西分开红海，想起了耶稣在水上走……】

小说的第一期连载在这里结束了，美国的读者们感到了一种前所未有的「不适」。

他们习惯了在报纸上阅读关于「西进拓荒」的英勇故事，或是观看类似「野牛比尔」那种将西部浪漫化、奇观化的演出。

在这些叙事里，白人拓荒者是文明的代表，印第安人则是需要被「驯服」或「开化」的障碍，是落后、野蛮的象征。

这种心理当然可以简单地归于种族偏见，但它本质上是为夺取土地、资源的行为提供了道德上的正当性——