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21 欲望过多烦恼自生（第1页）

21欲望过多，烦恼自生

【原文】

天下有至乐无有哉？有可以活身者无有哉？今奚为奚据？奚避奚处？奚就奚去？奚乐奚恶？欲望过多，

夫天下之所尊者，富贵寿善也；所乐者，身安厚味美服好色音声也；所下者，贫贱夭恶也；所苦者，身不得安逸，口不得厚味，形不得美服，目不得好色，耳不得音声；若不得者，则大忧以惧。其为形也亦愚哉。

【译文】

天下有最大的快乐还是没有呢？有可以存活身形的东西还是没有呢？现在，应该做些什么又依据什么？回避什么又安心什么？靠近什么又舍弃什么？喜欢什么又讨厌什么？

世上的人们所尊崇看重的，是富有、高贵、长寿和善名；所爱好喜欢的，是身体的安适、丰盛的食品、漂亮的服饰、绚丽的色彩和动听的乐声；所认为低下的，是贫穷、卑微、短命和恶名；所痛苦烦恼的，是身体不能获得舒适安逸、口里不能获得美味佳肴、外形不能获得漂亮的服饰、眼睛不能看到绚丽的色彩、耳朵不能听到悦耳的乐声；假如得不到这些东西，就大为忧愁和担心，以上种种对待身形的作法实在是太愚蠢啊！

【庄子的大智慧】

“至乐”，顾名思义，就是人生最大的快乐。人生在世，什么是最大的快乐呢?人应怎样对待生和死呢？庄子的这段话，主要论述的就是这个问题。

人生最大的快乐究竟是什么呢？对这个十分现实的问题，相信每个人都有不同的答案。而庄子却说，“至乐无乐”：最大的快乐就是忘掉快乐，忘掉世俗间种种因功名利禄的获取所带来的快乐。这样的结论当然是很多人都无法接受的。可是事实就是如此。

庄子认为，对于快乐的期待就是获得快乐的最大障碍。因为我们的期待总是很高，一旦结果稍微差强人意，我们就会陷入无尽的痛苦和悲伤之中。一旦我们忘记了对快乐和功名利禄的种种奢求，用一种淡然的态度去面对生活，突然有一天和它们在不经意间相遇时，心里必然会有说不出的惊喜和兴奋。这就是庄子所说的“至乐”。

【庄子大智慧的解读】

人是欲望的产物，每个人，无论年龄大小，都生活在欲望之中。花开百朵，我折一枝，芳香满襟袖。表述的就是一种知足的心态。可是，在现实生活中，因为**太多，所以知足总是很难。

生活中，人们总是带着满满的欲望在人世间奔波，当欲望越来越膨胀时，才发现自己已经不堪重负了。

佛经中说：“‘欲’生诸烦恼，‘欲’为生苦本。”这里的“欲”就是欲望，是幸福的最大障碍。我们之所以会感到生活不如意，也是因为欲望。《佛遗教经》中说：“多欲之人，多求利故，苦恼亦多。”就是说如果我们囿于种种的欲望，追求的东西太多，就会产生诸多的不快乐。

其实，我们不是拥有的太少，而是欲望太多，因而造成了心理贫穷。

从前，有两位很虔诚，很要好的两位教徒，决定一起到遥远的圣山朝圣。两人背起行囊，风尘仆仆地上路，发誓不达目的地，绝不返家。

两位教徒走了两个多星期后，遇见一位白发年长的圣者。这圣者看到两位教徒如此虔诚，千里迢迢前往圣山朝圣，十分感动，就告诉他们：“这里距离圣山还有十天的路程，但是遗憾的是，在这十字路口我就要和你们分手了。在分手之前，我要送你们一个礼物。你们当中一个人先许愿，他的愿望会马上实现，而第二个人，就可以得到第二个愿望的两倍！”

此是，一位教徒心里想：这太棒了，我已经知道我想许什么愿，但我不能先讲，因为如果我先许愿，他就可以有双倍的礼物，我就吃亏了，不行！

另外一教徒也在想：我怎么可以先讲，让他获得加倍的礼物呢？

于是，两位教徒就开始客气起来，“你先讲嘛！”“你比较年长，你先许愿吧！”“不，应该你先许愿！”两位教徒推来推去，“客套”了一番后，他们就开始不耐烦起来，气氛也变了，“你干妈！你先讲啊！”“为什么我先讲？我才不要呢！”