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第128章 第128章（第1页）

原本的《吕氏春秋》，乃是吕不韦集百家之长，融会贯通而成。

更准確地说，是將诸子百家中相近的理念加以整合，近乎一部缝合之作，因此称作杂家並不为过。

而经吕不韦重新修撰之后，《吕氏春秋》已跳出旧有框架，完全以文道为核心。

其中虽仍可见百家奥义的影子，但根基已转为一种全新的体系——文道体系。

所谓文道，即“文以载道”

，以文字承载天地间的道理。

自仓頡造字起，文字的出现，標誌著人类文明得以传承。

文字，便是这传承的载体，是古人对天地至理的摹写与表达。

因而文字本身蕴含力量，可使人明心见性，可助人领悟古人所传的道与理，也可构建自身的认知体系，將混沌天地转化为可知可感的世界。

文道包容广博，凡以文字承载道理的传承，皆可视为文道的一部分。

换言之，若文道愿意，则道家可属文道，儒家可属文道，法家、史家、小说家乃至诸子百家，皆可为文道所涵。

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至於诸子百家是否认同这一点，则非当前文道所能决定。

无论如何，文道立意高远，与武道同样包罗万象，其潜力亦不逊於武道。

由此可见，身为文道的开创者，一旦文道体系確立，其地位至少可比孔圣、孟圣，甚至有望比肩昔日道祖李耳。

可惜吕不韦如今尚远未至此境。

一方面是他自身底蕴尚浅，另一方面，文道本身也並非由他一人开闢。

因此，他最终仅止步於初入天人的境界。

日后隨著文道传播，他的实力或可在文道气运加持下更进一步。

但能否与孔孟比肩，仍需看机缘造化。

见此情形，周围的诸子百家眾人，不知为何，反倒暗暗鬆了一口气。

此时，眾人也察觉到了吕不韦的癥结：他虽为文道代表，文道却並非由他开创。

至於文道的真正开创之人，在场诸人皆心照不宣。

不远处另一道身影沉默而立，周身不见丝毫才炁波动，然而无人能够忘记——此前那漫天流转的才炁，正是出自贏擎之手！

若说他不是文道开创者，怕是连犬彘都无法信服。

儘管难以理解他为何在开创文道之后，將文道气运拱手让予吕不韦，可这般举动，反而更显其深不可测。

他一手开闢出全新的文道体系，神异非凡。

文道初立，便撑起一尊天人——仅此一点，便超越了许多诸子百家传承的鼎盛时期。

可以想见，文道未来必將气象万千。

以贏擎的身份与地位，又何愁文道不传？

如今吕不韦登临天人，大秦一朝之间，已坐拥四位天人之尊。

不错，尉繚子同样位列天人，且为兵家一脉中“兵形势”

一派传人。

兵家分四脉：兵权谋、兵阴阳、兵形势、兵技巧。