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第134章 第134章（第1页）

“信仰的核心在於『信字，正所谓信则有，不信则无。”

“就像鬼神之说，孔圣曾说『子不语怪力乱神，在他眼中这些鬼神便是虚假的。”

“因为不信，所以不存在。”

“但一旦相信，达到某种程度之后，便可能真的出现。”

“就如这些古之圣贤一样。”

简单来说，这些所谓的“古之圣贤”

，实际上诞生於每个人的信仰之中。

单一的信仰本身並无力量，但若信仰匯聚，便如人之心灵。

当它达到某种程度，便能影响现实。

文道便是最好的例子。

按理来说，若无完整利用信仰的方法，九州无数生灵对古之圣贤的信仰，其实是分散而混乱的，看不见也摸不著。

然而文道一经诞生，便將这些圣贤的概念纳入其中。

於是无形的信仰因文道而聚集。

文道之力本就偏重心念层面，信仰在其中仿佛发生了奇妙的反应，使得那些“古之圣贤”

从信仰之中诞生。

但这仍是不够。

仅凭信仰只能让他们从无到有。

若要真正活过来，还需要另一种心灵之力——愿力。

愿力，不只是愿望。

它是心念深处某个正向意图的宏大心愿，在觉知之下，以念头、言语、行动为其注入能量，最终形成心想事成的显化能力。

当愿力积累到一定程度，便能使无形化为有形。

用科学的语言解释：愿力积累至某种程度，会形成稳定而强大的能量场，与宇宙相通，从而影响现实。

正是这样的愿力，赋予“古之圣贤”

性灵之光，使他们真正意义上“活”

了过来。

然而，这种生命因眾生而来，眾生之心善恶难测。

种何因，得何果，一切唯心所造。

於是负面愿力出现，有时反將信仰化身扭曲为恶灵。

贏擎藉助文心世界，过滤了负面愿力，將其转化为正向、积极、美好的愿力。

如此，这些“古之圣贤”

便匯聚了世间美好的一面。

总而言之，信仰与愿力结合，使古之圣贤重现人间。

某种意义上，他们聚合了眾多圣贤的特徵，可视为古之圣贤的延续；

但本质上，他们已是全新的意识形態。

这些存在並不具备古之圣贤的真实情感，只映照世人內心的投射。

某种程度而言，这反而是一件好事——

毕竟，人无完人，纵是孔圣人，也有私心与欲望。

因此，假如那些古之圣贤真的现身，他们也不可避免会生出各种情感。

情感不同，往往又会带来种种利益的牵绊。

到了那时，这些圣贤反而更像一个个普通人。