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下编 舍弃（第2页）

当然，这爱美的热情只有诚实的分儿。可是这热烈的惶乱[417]而贞洁的爱情底对象，全不露出癫狂与不安的情态。

在这些心力交瘁的年月之后，——绝望地努力要否定他的生命底虚无而重创出他渴求的爱，——幸而有一个女人底淡泊的感情来抚慰他，他了解这孤独地迷失在世界上的老孩子，在这苦闷欲死的心魂中，他重新灌注入若干平和，信心，理智和凄凉地接受生与死的准备。

一五三三与一五三四年间[418]，弥盖朗琪罗对于加伐丽丽的友谊达到了顶点。一五三五年，他开始认识维多利亚高龙纳。

他生于一四九二年。他的父亲叫作法勃里查高龙纳，是巴里阿诺地方底诸侯，太里阿哥查亲王。他的母亲，阿严斯特蒙德番尔脱洛，便是于皮诺亲王底女儿。他的门第是意大利最高贵的门第中之一，亦是受着文艺复兴精神底熏沐最深切的一族。十七岁时，他嫁给贝斯加拉侯爵，大将军法朗昔斯各特阿伐罗。他爱他；他却不爱他。他是不美的[419]。人们在小型浮雕像上所看到的他的面貌是男性的，意志坚强的，严峻的：额角很高，鼻子很长很直，上唇较短，下唇微向前突，嘴巴紧闭。认识他而为他作传的Filoniasseo虽然措辞婉约，但口气中也露出他是丑陋的：“当他嫁给贝斯加拉侯爵的时候，他正努力在发展他的思想；因为他没有美貌，他修养文学，以获得这不朽的美，不像会消逝的其他的美一样。”——他是对于灵智的事物抱有热情的女子。在一首十四行诗中，他说“粗俗的感官，不能形成一种和谐以产生高贵心灵底纯洁的爱，他们绝不能引起他的快乐与痛苦……鲜明的火焰，把我的心升到那么崇高，以至卑下的思想会使它难堪。”——实在他在任何方面也不配受那豪放而纵欲的贝斯加拉底爱的；然而，爱底盲目竟要他爱他，为他痛苦。

他的丈夫在他自己的家里就欺骗他，闹得全个拿波利都知道，他为此感到残酷的痛苦。可是，当他在一五二五年死去时，他亦并不觉得安慰。他遁入宗教，赋诗自遣。他度着修道院生活，先在罗马，继在拿波利[420]，但他早先并没完全脱离社会的意思：他的寻求孤独只是要完全沉浸入他的爱底回忆中，为他在诗中歌咏的。他和意大利底一切大作家Sadolet，Bembo，e等都有来往，e把他的著作o付托给他，Arioste在他的Orlando中称颂他。一五三○年，他的十四行诗流传于整个意大利，在当时女作家中获得一个唯一的光荣的地位。隐在Ischia荒岛上，他在和谐的海中不绝地歌唱他的蜕变的爱情。

但自一五三四年起，宗教把他完全征服了。基督旧教底改革问题，在避免教派分裂的范围内加以澄清的运动把他鼓动了。我们不知他曾否在拿波利认识Juan　de　Valdès[421]；但他确被西阿纳BernadinoOo底宣道所激动[422]；他是Pietroesecchi[423]，Giberti，SadinaldPole和改革派中最伟大的Gasparei[424]主教们底朋友；这i主教曾想和新教徒们建立一种适当的妥协，曾经写出这些强有力的句子[425]：

“基督底法律是自由底法律……凡以一个人底意志为准绳的政府不能称之为政府；因为它在原质上便倾向于恶而且受着无数情欲底播弄。不！一切主宰是理智底主宰。他的目的在以正当的途径引领一切服从他的人到达他们正当的目的：幸福。教皇底权威也是一种理智底权威。一个教皇应该知道他的权威是施用于自由人的。他不应该依了他的意念而指挥，或禁止，或豁免，但应该只依了理智底规律，神明的命令，爱的原则而行事。”

维多利亚，是联合着全意大利最精纯的意识的这一组理想主义中的一员。他和Renéede　Ferrare与Marguerite　de　Navarre们通信；以后变成新教徒的Pier　Paerio称他为“一道真理底光”。——但当残忍的Caraffa[426]所主持的反改革运动开始时，他堕入可怕的怀疑中去了。他是，如弥盖朗琪罗一样，一颗热烈而又怯弱的灵魂；他需要信仰，他不能抗拒教会底权威。“他持斋，绝食，苦修，以至他筋骨之外只包裹着一层皮。”[427]他的朋友，波尔（Pole）主教[428]教他抑制他的智慧底骄傲，因了神而忘掉他自己底存在：这样他才稍稍重新觅得平和。他用了牺牲的精神做这一切……然而他还不止牺牲他自己！他还牺牲和他一起的朋友，他牺牲Oo，把他的文字送到罗马底裁判异教徒机关中去；如弥盖朗琪罗一般，这伟大的心灵为恐惧所震破了。他把他良心底责备掩藏在一种绝望的神秘主义中：

“你看到我处在愚昧底混沌中，迷失在错误底陷阵里，肉体永远劳动着要寻觅休息，灵魂永远骚乱着找求平和。神要我知道我是一个毫无价值的人，要我知道一切只在基督身上。”[429]

他要求死，如要求一种解放。一五四七年二月二十五日他死了。

在他受着Valdès与Oo底神秘主义熏染最深的时代，他认识弥盖朗琪罗。这女子，悲哀的，烦闷的，永远需要有人作他的依傍，同时也永远需要一个比他更弱更不幸的人，使他可以在他身上发泄他心中洋溢着的母爱。他在弥盖朗琪罗前面掩藏着他的惶乱。外表很宁静，拘谨，他把自己所要求之于他人的平和，传递给弥盖朗琪罗。他们的友谊，始于一五三五年，到了一五三八年，渐趋亲密，可完全建筑在神底领域内。维多利亚四十六岁；他六十三岁。他住在罗马圣西凡斯德罗修院中，在冰几屋山岗之下。弥盖朗琪罗住在加伐罗岗附近。每逢星期日，他们在加伐罗岗底圣西凡斯德罗教堂中聚会。修士巴里蒂（AmbrogiooPoliti）诵读《圣保尔福音》，他们共同讨论着。葡萄牙画家FranoisdeHollande，在他的四部绘画随录中，曾把这些情景留下真切的回忆。在他的记载中，严肃而又温柔的友谊描写得非常动人。

FranoisdeHollande第一次到圣西凡斯德罗教堂中去时，他看见贝斯加拉侯爵夫人和几个朋友在那里谛听诵读圣书。弥盖朗琪罗并不在场。当圣书读毕之后，可爱的夫人微笑着向外国画家说道：

——FranoisdeHollande一定更爱听弥盖朗琪罗底谈话。

Franois被这句话中伤了，答道：

——怎么，夫人，你以为我只有绘画方面底感觉吗？

——不要这样多心，法朗昔斯各先生，多洛曼（LattanzioTolomei）说，侯爵夫人底意思正是深信画家对于一切都感觉灵敏。我们意大利人多么敬重绘画！但他说这句话也许是要使你听弥盖朗琪罗谈话时格外觉得快乐。

Franois道歉了。侯爵夫人和一个仆人说：

——到弥盖朗琪罗那边去，告诉他说我和多洛曼先生在宗教仪式完毕后留在这教堂里，非常凉快；如果他愿耗费若干时间，将使我们十分快慰……但，他又说，因为他熟知弥盖朗琪罗底野性，不要和他说西班牙人FranoisdeHollande也在这里。

在等待仆人回来的时候，他们谈着用何种方法把弥盖朗琪罗于他不知不觉中引上绘画底谈话；因为如果他发觉了他们的用意，他会立刻拒绝继续谈话。

“那时静默了一会。有人叩门了。我们大家都恐怕大师不来，既然仆人回来得那么快。但弥盖朗琪罗那天正在往圣西凡斯德罗的路上来，一面和他的学生于皮诺在谈哲学。我们的仆人在路上遇到了他把他引来了，这时候便是他站在门口。侯爵夫人站起来和他立谈了长久以后才请他坐在他和多洛曼之间。”

FranoisdeHollande坐在他旁边；但弥盖朗琪罗一些也不注意他，—这使他大为不快，Franois愤愤地说：

“真是，要不使人看见的最可靠的方法，便是直站在这个人底面前。”

弥盖朗琪罗惊讶起来，望着他，立刻向他道歉，用着谦恭的态度：

“——宽恕我，法朗昔斯各先生，我没有注意到你，因为我一直望着侯爵夫人。”

侯爵夫人，稍稍停了一下，用一种美妙的艺术，开始和他谈着种种事情；谈话非常婉转幽密，一些也不涉及绘画。竟可说一个人围攻一座防守严固的城，围攻的时候颇为艰难，同时又是用了巧妙的艺术手腕；弥盖朗琪罗仿似一个被围的人，孔武有力，提防得很周密，到处设了守垒，吊桥，陷坑。但是侯爵夫人终于把他战败了。实在，没有人能够抵抗他。

“那么，——他说，应得承认当我们用同样的武器，即策略去攻袭弥盖朗琪罗时，我们永远是失败的。多洛曼先生，假若要他开不得口，而让我们来说最后一句话，那么，我们应当和他谈讼案，教皇底敕令，或者……绘画。”

这巧妙的转纽把谈锋转到艺术底领土中去了。维多利亚用虔诚的态度去激动弥盖朗琪罗，他居然自告奋勇地开始讨论虔敬问题了。

“我不大敢向你作这么大的要求，侯爵夫人答道，——虽然我知道你在一切方面都听从抑强扶弱的救主底教导……因此，认识你的人尊重弥盖朗琪罗底为人更甚于他的作品，不比那般不认识你的人称颂你的最弱的部分，即你双手作出的作品。但我亦称誉你屡次置身场外，避免我们的无聊的谈话，你并不专画那些向你请求的王公卿相达官贵人，而几乎把你的一生全献给一件伟大的作品。”

弥盖朗琪罗对于这些恭维的话，谦虚地逊谢，乘机表示他厌恶那些多

言的人与有闲的人，诸侯或教皇——自以为可把他们的地位压倒一个艺术家，不知尽他的一生还不及完成他的功业。

接着，谈话又转到艺术底最崇高的题材方面去了，侯爵夫人以含有宗教严肃性底态度讨论着。为他，和为弥盖朗琪罗一样，一件艺术品无异是信心底表现。

“好的画，——弥盖朗琪罗说，迫近神而和神结合……它只是神底完美底抄本，神底画笔的阴影，神底音乐，神底旋律……因此，一个画家成为伟大与巧妙的大师还是不够。我想他的生活应当是纯洁的，神圣的，使神明底精神得以统治他的思想……”[430]

这样，他们在圣西凡斯德罗教堂里，在庄严宁静的会话中消磨日子，有时候，朋友们更爱到花园里去，如FranoisdeHollande所描写的：“坐在石凳上，旁边是喷泉，上面是桂树底荫蔽，墙上都是碧绿的蔓藤，”在那里他们凭眺罗马，全城展开在他们的脚下[431]。