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晚唐（第3页）

李贺此诗，感情强烈，词句警省，明确地表达了渴望驰马疆场建功立业的心愿。

事实上，李贺一直以马自喻。也许是因为他属马吧，李贺一生写过八十多首与马有关的诗，并且自称：“此马非凡马，房星是本星。”显然将马当作了自己的形象代言。且看最著名的一首：

大漠沙如雪，燕山月似钩。

何当金络脑，快走踏清秋。

这首诗明快轻灵，前两句描写了一幅大漠画卷：平沙万里，在月光下洁白如霜雪；燕山寂寞，上空一弯新月，形如弯钩。马啊马，何时才能佩戴上黄金打造的辔头，在秋天的战场上驰骋飞奔，一展雄风呢？

李贺的诗才与李益齐名，而这首诗的风格也与李益的成名作《夜上受降城闻笛》颇为相似：

回乐峰前沙似雪，受降城外月如霜。

不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。

这两首诗的前两句都是写沙漠，写月色，写寂寥的塞外风光。不同的是，李益用笛声来搅动清冷的夜，而李贺则直接寄情于一匹马，所以呐喊之声也就越发强烈。

“青袍度白马”，“将军驰白马”，“银蹄白踏烟”，“马蹄白翩翩”……李贺为自己塑造了一副风采翩翩的白马少年形象，那桃花影里，青衫踏雪，何等快意？

奈何，李贺才气虽盛，体力不支，虽有报国之心，却无强健体魄；于文途既不能科举取仕，帮扶社稷，于武路也不能冲锋陷阵，沙场立功。这匹千里马，偏偏是一匹病马，短短一生，抑郁难抒，于27岁时便抱憾而卒了。

27岁，和王勃一样的年龄。27岁，是少年才子的太岁年么？

（三）

这样的人惯例是不死的。

没有人愿意相信才子李贺真的就这样驾鹤西去了。在李商隐的《李贺小传》中，说他乃是被天帝召去天上白玉楼写文章去了：

……长吉将死时，忽昼见一绯衣人，驾赤虬，持一板，书若太古篆或霹雳石文者，云当召长吉。长吉了不能读，欻下榻叩头，言：“阿?老且病，贺不愿去。”绯衣人笑曰：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”……少之，长吉气绝。常所居窗中，勃勃有烟气……

这篇小文，倒与李贺的风格极为契合。李贺生前，常作诗描摹神仙境界，《天上谣》《梦天》等诗篇中，极尽奇丽诡谲之境；王母娘娘、嫦娥等神话人物，银河、月殿等仙界景象，都是他诗中的常客。死后能入天宫为书记，可谓人尽其用，恰到好处，也算补偿他生前怀才不遇的怅恨了。

他母亲曾说，有一天晚上梦见李贺，问他最近可好，也是答说正在为天帝作白瑶宫记文呢。

人生在世，如白驹过隙，什么是长，什么是短，什么是生，又什么是死呢？正如李贺在《浩歌》中所写：

南风吹山作平地，帝遣天吴移海水。

王母桃花千遍红，彭祖巫咸几回死。

青毛骢马参差钱，娇春杨柳含细烟。

筝人劝我金屈卮，神血未凝身问谁。

不须浪饮丁都护，世上英雄本无主。

买丝绣作平原君，有酒唯浇赵州土。

漏催水咽玉蟾蜍，卫娘发薄不胜梳。

羞见秋眉换新绿，二十男儿那刺促。

这是李贺的一首代表作，通篇描写的是只是八个字：时光飞逝，怀才不遇。

其实这两种主题都不新鲜，新鲜的是李贺的描写角度和表现手法，每一句都是“诌断了肠子的”。

第一联，“南风吹山作平地”破空而来，说有飓风吹来，将山陵夷为平地，天帝命令水神天吴移来大海之水。这句话翻译过来就是“沧海桑田，世事变迁”。

所以第二联说的就是时间。王母娘娘的仙桃三千年开一次花，如今都开了又谢有上千遍了，那得是多少年啊？彭祖和巫咸都是古代传说中最长寿的人，活了八百岁，可是亿兆年岁过去，就算最长寿的彭祖也死了不知多少回了。这说的是时间的永恒与无常。

第三联则描写最好的时光。骢马就是李白拿来换酒的“五花马”，毛做旋圈，状如铜钱，有大有小，所以叫“参差钱”；春柳含烟是一年中最好的时候，新春，骏马，美人，卮酒，这都是人间最美好的事物。

但是眼前的一切都是真实的吗？弹筝的美女捧着金杯来劝酒，这一刻是软玉温香，然而当灵魂与血肉脱离时，这个身体在哪里呢？这一切又有何意义？

《丁都护歌》是乐府曲，李白曾以此题为诗。这里接着说筝人弹奏着乐府的曲子劝我饮酒，但我并不甘于一味纵酒行乐；英雄无用武之地，无明君可投，这是自古皆有的事情。

到哪里再寻找平原君那样的人呢？如果相遇，我愿意用丝线绣出他的画像来供奉，将酒浇酹在赵国的土地上。