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§第五章 远古走来（第3页）

与中原和川蜀地区相比，汉代时的江南蚕业还是相形见绌，扭转这种局面的功臣是三国时代的风云人物孙权。

三国时期群英荟萃，读过《三国演义》的人都会有这样的印象，孙权实在算不上一个出类拔萃的英雄。事实上，他在治国安邦方面绝对不输孔明，真正泽被百姓的还数这位大爷。这一点你要明白噢。

在统治江南长达五十三年的时间里，孙权倡导农桑，首次在江南建立了官营织造机构。开始时，官营织造的规模并不大，只有后宫列女数十人，短短几十年间，规模扩大了十倍之多。他还重视海外贸易，开发台湾，聘问南洋，开创了海上丝绸之路，打通了与印度和东南亚的海上贸易通道，中国的丝绸产品自此名声远扬东南亚。

在这个刀光剑影的时代，江南人民在孙权的庇护下，过起了男耕女织的安乐生活，使江南的经济和农桑得到了长足发展。

传说中孙权夫人赵氏就是一位丝织高手。她在昭阳宫中亲手织造，以为臣僚及百姓表率。她曾花费数月功夫，织出纤细的罗縠，裁作幔账，内外视之，飘飘如烟气轻功，暑日可使房内有清凉之感。

西晋末年的内乱和东晋十六国时期的群雄割据，使中原人民流离失所，引发了中国历史上第一次大规模南迁潮。从蚕丝业发展角度看，南迁潮带去了中原地区先进的蚕织技术，大大促进了江南蚕丝业的繁荣。战乱虽然带来了灾难，却无意中促进了南北方的蚕丝业技术交流。

当时的中国总人口并不多，劳动生产率也低下，人口是生产力中最主要的因素。人口的大转移就意味着经济的大转移，对社会的影响也非常大。据记载，这一次人口南迁狂潮有九十多万人南下，占当时中原总人口的八分之一以上，可以想象，它对中原地区的消极作用和对南方地区的积极意义。

南北朝时期，北朝的蚕丝业因为遭受晋末动乱的影响，一蹶不振，进入了中原蚕丝业的低潮期；而南朝一方面得益于中原地区转移过来的大量人口和蚕织技术，蚕丝业方兴未艾，另一方面，正值佛教大发展，寺院经济成为社会经济的重要组成部分，很多寺院纷纷役使僧尼和“白徒”、“养女”们养蚕织绸，一片繁忙景象，为蚕丝业的发展作出了不容忽视的贡献。

“白徒”、“养女”是当时寺院中区别于僧尼的依附人口，寺庙中的称“白徒”，尼姑庵中的称“养女”。

佛教的大发展使僧尼人口急剧增加，单纯依附于社会布施已不能解决僧尼的生存问题。为了不影响佛教的发展，僧尼们开始自食其力。考虑到农桑生产会伤害生命，犯杀生戒，为尽量避免直接犯戒，寺院中便使用佃客为他们从事生产经营。“白徒”、“养女”就是专业佃客，一般不列入国家的户籍，是寺院的私属人口。

唐宋元明清

自隋唐以来直至近代的约1500年间，蚕丝业在神州大地一步步稳健地走了过来，虽历经沧海桑田，却从没有停下它坚实的脚步，成为历代经济的强有力支柱，为中华文明的繁荣兴旺作出了不可磨灭的贡献。

隋朝是唐朝前的一个短命王朝，只立国三十七年，在历史的长河中可谓弹指一挥间，但却是一个有着重要历史意义的朝代。在这一点上，它与秦朝极为相似，它的功绩在于结束了长达两百多年的南北分治，重新统一了中国。

隋朝只经历了两代皇帝。开国之君隋文帝杨坚朴素爱民，勤勉治国，国力蒸蒸日上。他在长安和洛阳设置了纺织业官营作坊，集中了全国最优秀的工匠进行生产。当时，西域波斯国（即伊朗）进献织金锦“金线锦袍”，华丽异常，文帝就命令官营作坊仿制，结果仿制出来的金线锦果然光彩夺目，甚至超过了波斯国的水平，文帝甚为欣喜，由此可见当时丝织工艺水平之高。

他的儿子隋炀帝杨广却一点也不像父亲，是中国历史上有名的暴君，不但鱼肉百姓，还好大喜功，挥霍无度，所以很快断送了江山。他游江南时的排场令后人们望尘莫及。据说，当时的船队浩浩****，前不见头，后不见尾，光挽船的士兵就有八万人，以锦采为袍，所有船只一律以织锦为帆。你见过这样的场面吗？

话要说回来，隋炀帝无意中也做了一件功被千秋的大好事。公元604年，隋炀帝离开首都长安，到洛阳巡游。为了便于南巡，第二年，他便下令开凿大运河。成千上万的劳工花了六年时间，将原有的运河连接起来，完成了全长1764公里的京杭大运河。这条古老的运河流经北京、天津、河北、山东、江苏、浙江六个省市，连接了海河、黄河、淮河、长江和钱塘江五大水系，成为中国古代最伟大的水利工程，也是世界上最长的运河。

唐朝是中国封建社会历史上的鼎盛时期，蚕丝业也是盛况空前，从《旧唐书》中记载的一件史实可见一斑。

公元743年，当时的水陆运使韦坚为讨唐玄宗欢心，在宫苑的望春楼下开拓了一个广运潭，用漕船数百艘，每船装上江淮各州郡的特产，首尾相接，徐徐划行，唐玄宗亲临望春楼观望，甚为欣喜。此举曾轰动京城，如林的桅杆看得从未见过船桅的京城百姓目瞪口呆。可以说，这是我国历史上第一次规模空前的水上博览会。

在每一艘标着郡名的漕船上，你可以看到当时仅江淮一带的丝织品就已经琳琅满目了。如广陵郡载的是锦、官瑞绫绣，会稽郡载的是罗、吴绫和绛纱，吴郡载的是方丈绫，丹阳郡载的是京口绫……

尽管如此，从总体上来说，无论是经济实力还是蚕织业的水平，中原地区都要高于江南。这时候，江淮一带的蚕织业才刚刚崛起，还不能与中原和川蜀的蚕织业相抗衡。

这里有一则文坛逸事可以间接地说明当时的蚕业状况。

话说唐太宗李世民安邦定国以后，艺趣大增，得知东晋大书法家王羲之的墨宝《兰亭集序》还珍藏在山阴欣永寺的高僧辩才和尚那里，一心想占为已有。他曾间接试探辩才和尚，但辩才矢口否认，说真迹已佚。

《兰亭集序》至今仍是书坛的扛鼎之作。据说在永和九年（公元353年）初春，一批文人雅士在会稽郡的山阴县（今浙江绍兴）兰亭雅集，王羲之有感于聚会的盛况和当时社会的炎凉，趁着酒兴一气呵成，记录了这次雅集并抒发了诸多感慨，完成了这篇文采与书艺兼备的传世名篇。

唐太宗对这件作品推崇倍至，以至于在他死后也被作为殉葬品一同进了昭陵。我们所见的《兰亭集序》都是后人的摹品。

在唐代，佛教盛行，寺庙僧人受到政府的特别保护，知名高僧更是一个特殊阶层，连皇帝也得礼让三分。唐太宗不便下诏硬夺，于是，他只好派遣谋臣监察御史萧翼前往智取。

萧翼便乔装打扮成一介潦倒书生来到欣永寺。辩才见这位北来打扮的书生，便问道：“何处檀越？”萧越回答：“弟子乃北人，贩少许蚕种来卖，欲借寺内一宿。”辩才见此情形并不生疑，便答应了。

接着，萧翼借机与辩才套近乎，大谈经纶学问，辩才见这个潦倒书生才华横溢，对答如流，乐得忘乎所以，竟然拿出了祖师爷传下来的《兰亭集序》真迹让书生一饱眼福。谁知，这位书生竟从袖筒里摸出一道圣旨，辩才和尚这才恍然大悟。可是为时已晚，《兰亭集序》真迹终于被诓走了。

这则逸事虽与蚕业没有多大关系，但间接说明了两点。第一，当时蚕业已是社会的一个重要或时髦行业，类似于现在的IT行业，所以，萧翼才会找这个借口；第二，当时北方蚕业水平要明显高于南方，所以才有从北方贩蚕种来南方一说。

“安史之乱”是唐王朝由盛转衰的转折点，也是经济重心由中原向江南转移的起点，蚕丝业也不例外。

所谓“安史之乱”，是指唐玄宗时代的公元755年和758年连续发生的藩将安禄山和史思明的叛乱。

玄宗晚年纵情声色，醉心于杨贵妃，荒于朝政，而朝中任用国舅杨国忠为相。小人当道，藩将安禄山与杨国忠不和，怕对自己不利，就以讨伐杨国忠为名叛唐。潼关失守后，玄宗听从杨国忠的意见，入蜀避难。逃至马嵬坡时，兵士饥疲交迫，军心动摇，杀了杨国忠，并逼迫玄宗处置杨贵妃，玄宗无奈，只得赐死杨贵妃，让位于太子李亨，为肃宗。

安禄山则称帝为燕。公元757年，安禄山被其子安庆绪所杀，不久，安庆绪又被部下史思明杀害，史思明继位为大燕皇帝，但又被其养子史朝义所杀。公元763年，原安禄山部下李怀仙降唐，逼迫史朝义自杀，历时八年的“安史之乱”才告结束。

这个时期，中原百姓饱受战乱之苦，民不聊生，而江南地区毕竟远离战场，偏安一偶，社会相对稳定，于是，掀起了中国历史上第二次人口南迁狂潮。南迁的结果，不但使南方的劳动力得到大量补充，也进一步带来了中原地区先进的技术和文化，使南方的蚕织业得到了根本发展。