书迷网

§第十二章 蚕月森森（第2页）

“扫蚕花地”是一种带有表演性质的驱邪仪式，一般在春节或清明举行。届时，表演“扫蚕花地”的艺人身穿红绣花衣裙，手拿各种小型养蚕用具作道具，在蚕室里一边表演各种虚拟的养蚕动作，一边吟唱民歌。其中最重要的动作就是打扫蚕室和扫地。

“扫蚕花地”的寓意就在于一个“扫”字，通过“扫”，就可以驱除鬼祟，禳灾辟邪，保得蚕花茂盛，体现出这一习俗的神圣意味。当然，随着时代的发展，神圣的“扫蚕花地”也在不断地被简化，变成了象征性的扫地。如有的蚕乡要在大年初一早晨扫地，从家门口一直扫到里面；有的地方则在新婚的第二天，新娘在喜娘的陪同下象征性地扫一次地。这些都被称作“扫蚕花地”。

“唱花蚕”的性质与“扫蚕花地”有些类似，但各地有不同的形式。最典型的“唱花蚕”是艺人们挑一付担，上供蚕神像或插一面幡旗，一边敲小锣，一边沿村游唱。来到蚕家门前，主人送他一些米面之类的东西，他则捧着蚕神像，口唱《蚕花歌》，在蚕农家兜一圈。

在水网密布的水乡，还有一种别具一格的“唱花蚕”形式。“唱花蚕”者划着小船来到蚕家门口的河埠头前，一边唱歌，一边在河心划出各种图形，煞是好看。主人则照例以米面等物相酬，之后，小船再划到别处表演。

无论是“扫蚕花地”还是“唱花蚕”，都由巫师的作法仪式演变而来，所以，依然保留着表演和程式的痕迹，只是随着崇拜心理的淡漠化，神秘的成份越来越少，才变得越来越成为一种娱人的习俗。

“怯蚕祟”是为了驱逐妖魔，遇难呈祥，但还不够。因为蚕农们知道，虽然用尽办法驱除妖魔，但妖魔们并不会善罢甘休，形形色色的灾祸依然会降临到他们头上，所以，他们从不敢奢望真的“蚕花廿四分”，而是更渴望在养蚕还没开始以前，就能预知蚕事的结果，也好有个心理准备。于是，便出现了具有占卜性质的蚕俗。

“烧田蚕”是其中有代表性的一种。每至大年三十或元宵节晚上，青年们在竹子或木杆顶端结扎草束，再缠上丝绵等物扎成火把，吸足油后点燃，在田岸上奔跑，执竿起舞，巡行于空旷田间，口中则喊一些祈求田蚕丰收的祷词，一旁还有人敲锣打鼓，点响爆竹。只见火龙游走，人声鼎沸，颇为壮观。而兆示来年农事和蚕事丰歉的，便是那火把。谁家的火旺，则来年田蚕丰收；火不旺，则田蚕歉收。南宋诗人范成大的《照田蚕行》诗中就有“侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好”的诗句。

“烧田蚕”也称“照田蚕”，据说这一习俗还与隋炀帝有关。当年隋炀帝企图占妹为妃，妹妹不愿意，便要求元宵夜遍地都开“无藤着地花”，方能允婚。隋炀帝便派人高举火把在田野中狂奔，既是对妹妹要求的回应，又有威逼的意思，其妹便愤而自尽以示抗争。

之后，便演化为以“火崇拜”为主要形式的占卜性习俗。范成大的《照田蚕行》全诗生动地描绘了“烧田蚕”的情景和占卜意味。

照田蚕行

乡村腊月二十五，长竿燃炬照南亩。

近似云开森列星，远如风起飘流萤。

今春雨雹茧丝少，秋日雷鸣稻堆小。

侬家今夜火最明，的知新岁田蚕好。

夜阑风焰西复东，此占最吉余难同。

不惟桑贱谷芃芃，仍更苎麻无节菜无虫。

前文提到过的“三姑把蚕”，是专门占卜蚕事的习俗。旧时的蚕乡，市上有专门的“黄历”出售，在这种历书中，会按照“阴阳五行”推算出当年是哪一位姑把蚕，则预兆这一年的蚕事情况。

在有的地方，又从“三姑把蚕”演变出一种叫“接淘箩头姑娘”的占卜活动，在淘米箩上摆物摇动，视其状态，预测蚕事的丰歉。

除此之外，还有一些“土法”也用作占卜。如在清明日插柳，根据柳叶萎蔫的迟早来占卜当年桑叶的余缺；在蚕收蚁前几天，将涂了泥的大蒜头放在蚕室的墙根，到收蚁那天，萌出的蒜芽越多则预兆当年的蚕事越兴旺。

茅盾的小说《春蚕》中，也描述了蒜芽占卜法。

在蚕乡的谚语中，也有许多是占卜蚕事的。这些谚语有的是结合物候特征从生产实际中总结出来的，有一定的科学道理，有的则纯属无稽之谈。后章中还将谈到。

蚕事多禁忌

蚕俗民风并不是空穴来风，突然从天上掉下来的，而是来源于充满艰辛和苦涩的蚕业实践，其目的无非是祈求蚕作平安，企盼蚕茧丰收。所以，透过这些蚕俗民风，依然能找到许多有利于蚕作生产的合理的东西，不过，更多的则已被宗教或民间的盲目崇拜心理改造得面目全非。最典型的当数神秘的“蚕禁忌”。

禁忌，是因为古代科学落后，百姓对许多自然现象和生产中的问题无法解释和解决，只能寄情于子虚乌有的鬼神，依靠种种禁忌来获得心理上的安慰。广义的禁忌并不只是“禁止”，也包括“提倡”，如反映在语言上，既有讳言，也有“口彩”。

蚕业因其发展历史久远，生产环节复杂，经营风险高，反映在“蚕禁忌”上，也就显得特别复杂多变。可以说，没有哪一种行业的禁忌会达到蚕业这样登峰造极的程度。

所谓的“蚕关门”是蚕月中最大的禁令。

“蚕关门”从蚕娘“暖种”开始一直持续到采罢蚕茧，以前文提到的“望蚕讯”为标志，才告“蚕开门”，贯穿了几乎整个蚕期。

养蚕之始，首先要“催青”，也称为“暖种”。蚕娘们身穿棉袄，将蚕种紧贴胸口，靠体温催发蚕种孵化，如遇春寒还要加盖厚棉被。在此期间，蚕娘们犹如十月怀胎，要排除一切杂念，少言寡语，尽心尽责，全家气氛也因此变得肃穆庄严，不准其他人“打扰”她。

正式养蚕开始后，一切交际活动便暂告停止，家家闭户，不相往来，村坊里行人寥落，悄然肃穆。有的地方还要求已婚蚕娘在养蚕期间孤眠独宿净身，以示虔敬。即使是平时情投意合的村邻，也只是在河埠或村道上相遇时才匆匆说上一两句问候的话便罢。

为避免外来生人冲撞蚕神，影响蚕的生长，有的地方的蚕农会在门口打上许多桃树桩，系上用左手反捻搓成的草绳，张成网状，表示禁止陌生人造访；或者在门口贴一张红纸，表示“蚕月免进”的意思；或者在廊下草帘子上插一根桃枝，以示蚕禁。如有鲁莽者上门，蚕娘也许会气急败坏地端出一盆冷水来，劈头盖脸地泼向来人。严重的话，还要在外人回去的岔路口搞一个“送客人”的仪式，以示祛邪。

由于蚕业在古代极高的经济地位，大量的国库收入都来源于蚕业，所以官府也对蚕月极为重视，“蚕关门”的禁令同样得到了官府的尊重。在此期间，官府甚至停止缉犯、诉讼、征税、会考等一切官方活动，让蚕农安心养蚕，是谓“放蚕忙。”

“蚕关门”虽是一种禁令性蚕俗，其中不乏神秘的迷信色彩，但客观上，这种习俗也源自于长期的蚕业实践，有其合理性。通过“蚕关门”，一方面可以确保蚕农们专心致力于蚕事，另一方面也有利于控制病菌蔓延，减少蚕病的发生。

“蚕关门”只是蚕月里的总禁令，在日常蚕事活动中，禁忌更是多如牛毛。如忌敲打响声，忌哭泣吵闹，忌秽语**辞，忌骤冷骤热，忌冷露湿叶，忌酒醋五辛，忌香烟油熏，忌披麻戴孝，忌孕产妇，忌用破蚕匾等等，还有很多语汇上的禁忌。这些禁忌中，有些符合科学道理，有些则充满了迷信色彩，特别是语言上的忌讳更属无稽之谈。