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第130章 第130章（第1页）

就像有些人歷经世事磨礪后，意志牢固甚至显得固执。

这是因为他们反覆锤炼了自己的心性与认知，形成了一套根深蒂固的道理体系。

在他们看来，世间万事，唯道理最大。

除非遭遇彻底顛覆三观、粉碎意志、扭曲信念的衝击，否则几乎没有什么能动摇他们的心神。

也正因如此，这个时代的人能够怀有“朝闻道，夕可死矣”

的决心，秉持“人生自古谁无死”

的信念，怀抱“天下兴亡，匹夫有责”

的信仰。

这一点，反倒是后世现代社会所稀缺的。

他们不够纯粹。

这个时代的人，真的可以为坚守自己所认定的真理，不惜付出生命的代价。

即便是商人出身的吕不韦，一朝顿悟后也能明心见性。

而贏擎之所以未曾选择文道，正是因为他清楚自己缺乏这样的纯粹信念。

他的心太大、太杂，不够单纯，放不下的太多，想得到的也太多。

在这样的状態下，即便转修文道，也难以有所成就。

因此，除了依靠才炁的积累取得成就外，他在其他方面恐怕还不如吕不韦。

所以与其明知自己不適合文道，还要勉强选择文道。

不如继续沿著当前的道路走下去。

至於文道，可以成为他的力量之一，但绝不会是他唯一的力量。

在这一点上，贏擎很有自知之明。

教化阶段完成，將自身心灵潜力挖掘到一定程度之后。

便需要开始寻求將自身文道由內而外地掌控。

这一境界对应的是武道宗师的“真意”

之境，宗师以真意驾驭天地之力。

文道则是凝练出一道性灵之命光，以才炁、文心道理、心灵文宫之力为柴薪。

从人体內部的心灵小天地，逐步外放至外部的大天地。

逐渐以自身的心灵、道理、意志去塑造外部的一片天地——在道理之下，一切皆受其制约。

正所谓：我意即是天意，我心即是天心！

从发掘自身到发掘天地，从掌握自己到掌握天地，这是文道第三境之后的修炼核心。

也是进一步凝练自身才炁、文心与文宫的过程。

教化之后的第四境，即为“知命”

之境。

所谓“知命”

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