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第五章 喜乐之道（第3页）

我们都经历过某种重要或心爱的东西失去的事情，其大都在我们的心理上投下了阴影。究其原因，那就是我们并没有调整心态去面对失去，没有从心理上承认失去，而总是沉湎于已经不存在的东西，没想到去创造新的东西。

为“得”而喜悦，甚至心花怒放；为“失”而忧愁，甚至痛不欲生：这不是缺点，是人的本性使然。人毕竟是有血有肉，有喜怒哀乐的。不喜不忧不怒不哀那还是人吗？没有七情六欲，那世界岂不成了木偶的世界？正因为有了人的丰富多彩的表情，才使得这大千世界多姿多彩。因此“得而不喜，失而不忧”绝不是让人在“得”的时候不要喜，在“失”的时候不要忧。即便小得大喜或小失大悲，也未必就是浅薄小人。这世界除了少数极优秀的人物，我们都是凡夫俗子，有几个能做到古之圣贤所奉行的不以物喜不以己悲？

还有一些人，他们也许经历过太多的沧桑打磨，已心如死水，不再在乎荣辱得失，因此也不再对生活有任何的**，自然也不再为任何事而努力。在他看来，人生如大梦一场，一切都是过眼的云烟，风流人物也终将会淹没在历史的长河里。就算被人类铭记，而自己早已淹没在荒烟蔓草间，所做的一切又有何意义？于是乎这些人无得失喜忧，消极于苍茫尘世，以空虚的灵魂演绎转瞬即逝的人生。

得而不喜失而不忧却不是这样的。它有得有失，也有喜有忧，只是不被其所左右。它是一种洒脱，洒脱于自己曾经为其努力过，奋斗过，尽力过。有得，那是付出的回报，是人生意义的体现；有失，那是真实的缺憾，是要继续努力追求的方向。看淡了这“得”与“失”，我们才能轻松的高飞。胜不骄，败不馁，过去已成历史，纠缠于过去不但无法改变历史，而且只会错过当下，使其成为更糟糕的历史。“如果你为错过太阳而流泪，那么你也将错过群星”。于是只会在对过去的悔恨中越发悔恨，在循环的悔恨中越陷越深。得之，已过；失之，已过：得失都应以坦然的心态面对之。生命中注定有得有失，有艳阳也有暴雨，完美的人生不叫人生，所以，当得失到来时那就痛快迎接，痛快享受。得或失，皆人间烟火，都是活过的证据，都是人生的一笔宝贵财富，都当感恩。

对“得”与“失”的态度也体现出一种独立与个性。只要在法律和道德允许的范围内，一个人为自己想得到的做了自己想做的事，不必在乎别人对“得”与“失”的界定，如果以别人的评价左右自己的喜忧，整天活在别人的眼神中，岂不太累？但丁说：走自己的路，让别人去说吧。你已在追求的过程中享受到了人生的快乐，因此不再为“得”而喜不自胜，也不再为“失”而悲痛欲绝，因为在随性追求之中便是喜悦而满足的。

“得”与“失”原不过是人生的两面，如何面对得与失，无所谓对错，但可以决定人生的质量。因得失而喜忧的，是凡人；无得失而无喜忧的，是虚无主义者；有得失而不被其左右的，才是智者。

【悟道小站】：生活中的得失是常常发生的，有时失去不是忧伤，而是一种美丽；失去不一定是损失，也可能是奉献。只要我们有着积极乐观的心态，一切都会变得可爱。

大彻大悟之45、人最好不要大喜大怒

在《庄子·在宥》一篇中，庄子写到：人大喜邪，毗于阳；大怒邪，毗于阴。阴阳并毗，四时不至，寒暑之和不成，其反伤人之形乎！

这段话翻译过来的意思是：人若大喜，定会损伤阳气；人若大怒，定会损伤阴气。阴与阳互侵害，四时就不会顺应而至，寒暑也就不会调和形成，这就必然伤害人的身心健康！

庄子认为，人不能过度地处于欢欣和愤怒之中，否则会伤害人的身体，生活中无论面对何种事情，都应敞开心扉，把过度快乐和愤怒放之于外，不要压抑自己，保持平常心态。

来看下面的故事：

有一位男孩，平时脾气暴躁，每次发作如台风过境。他在盛怒之下，把桌上的晚餐全部都挥向地上，他的女朋友面对满地狼藉目瞪口呆，在他旁边的小孩子也吓得哭着躲向阿姨身旁。事情的起因只不过是两人之间一场小小的口角，见女朋友坐到一旁去流泪，他下一个动作竟是俯身去拾碎片。他是个无法控制自己脾气的人。

愤怒使人失去理智思考的机会。许多场合，因为不可抑制的愤怒，使人失去了解决问题和冲突的良好机会。而且，一时冲动的愤怒，可能意味着事过之后付出高昂代价的弥补。在实际生活中，愤怒导致的损失往往可能是无法弥补的。你可能从此失去一个好朋友，失去一批客户；你的形象可能从此在领导眼里受到损害，别人也从此开始对你的合作产生疑虑。

愤怒时最坏的后果是，人在愤怒的情绪支配下，往往不顾及别人的尊严。并且严重地伤害了别人的面子。损害他人的物质利益也许并不是太严重的问题，而损害他人的感情和自尊却无异于自绝后路，自挖陷阱。

我国医学讲“七情”——气、怒、忧、思、悲、恐、惊为人体发病的“内因”，这七情对人的健康是有很大伤害的，其中尤以生气为重。有研究表明：当过分激动、紧张，特别是大喜大悲时，由于中枢神经的应激反应，可使小动脉血管异常收缩，导致血压上升、心肌收缩增强，使冠心病患吝缺血、缺氧，从而诱发心绞痛或心肌梗死。

不仅如此，脾气暴躁、经常愤怒还是强化诱发心脏病的致病因素，而且会增加患其他疾病的可能性，他是一种典型的慢性自杀。因此，为了确保自己的身心健康，必须学会控制自己，克服愤怒，动不动就怒不可遏的毛病。

我们每个人都是理性与感性的复合体，要做到大事小事都想用理智来衡量，是不太现实的；而且，人们大部分的行为，往往是以感情为出发点的。

有一次，苏格拉底请学生到他家做客。刚一到家，他夫人就因一点小事而生气，进而当着客人的面，推翻了桌子。这位学生见状，十分不快，说道：“就算是师母，也要有个师母的样子，真是太过分了！”说完便要离开。

苏格拉底很平静，他说：“上次我造访你家，不是有只母鸡从窗外飞进来，把桌子弄得乱七八糟的吗？那时，我不是都没有生气吗？”

对象是人就生气，一旦换成母鸡便无从愤怒，苏格拉底用妻子的言行教育了弟子：人都难免有生气恼怒的时候，这时若把对方一个物，而不是人，则可以让心情暂时恢复平静。如果把对方看作人，你很可能咽不下这口气，所以很愤怒。

心理学专家认为，人受到伤害时，愤怒是正常的反应，而当下的念头便是想给攻击你的人当头棒喝，譬如自己向来尊敬的人，如果作出令你伤心的事情，你很可能立即给对方以回击；受了陌生人的气，恨不得用原子弹炸他。

人们常说，“笑一笑，十年少，愁一愁，白了头”，如果仅仅是白了头，那么还有染发剂可以应付，问题是发愁生气还会给人体造成多方面的损伤，具有令你的皮肤长出色斑等多方面的危害。所以，能不生气就不生气，能少生气就少生气，做事情之前，先整理心情。只有这样，心情才能愉快，身体才会更健康。

当然一个人不可能永远都不愤怒。七情六欲是人的本能。我们只所以告戒大家不要愤怒，那是因为我们容易误用“愤怒”，并不是我们就由此而永不愤怒。

世间没有一样东西比我们的身体更为宝贵，我们必须不惜一切代价来保护身体。健康的身体能够促进人们在工作上的努力，使得人们不断进步。许多人因为没有善待自己的身体，致使自己的机能减弱、能力丧失。因此，我们应采取积极的措施。具体的说：有这样几点：

（1）不要因为别人发脾气，你便怒不可遏。最好约束你自己，无论这种自制是怎样的吃力。

（2）对事不对人。说“这件事情真的让我很恼火”是针对事件，说“你怎么搞的，怎么做出这样的事情来”就是针对人。

（3）不要把不满情绪发到无辜的人身上。不要不别人当作替罪羊，这样没有任何作用，相反会让你的情绪失控，发完脾气后你会后悔莫及。

【悟道小站】：人生在世切不可大喜大悲，还是平淡些好，正所谓宠辱不惊，闲看庭前花开花落。这不仅有利于我们的身体健康，也会为我们建立更融洽的人际关系带来好处。

大彻大悟之46、做人要懂得乐善好施

在西汉·司马迁所著的《史记·乐书论》中：有这样的句子：“闻征音，使人乐善而好施；闻羽音，使人整齐而好礼。”意思是说：听到徵声，会使人乐于行善，喜欢施舍；听到羽声，使人端敬好礼。

“徵”，是五音之一。相当于现在首调唱名中的so音。“徵”为五音之第四级，居“角”之次。古人以为，“徵属火，事之象”，“羽”，也是五音之一。相当于今首调唱名中的la音。“羽”为五音之第五级，居“徵”之次。古人以为，“羽属水，物之象”。

有位长者不但家财万贯，心地也很善良；他觉得与其只有自己享受庞大财产，不如帮助大家都衣食无缺，因此大开善门，对于遭逢苦难病痛的人，无不付出爱心去救济。那些被救助的人都对长者既感恩又赞叹；后来长者的名声传开来，不只全国人民敬爱他，连邻国也赞叹他的爱心。这些人间的赞叹声上达了天堂。

有位天人得知长者受到那么多人爱戴，心想：我以前在世间也是乐善好施，所以才能感召天福，命终后往生天堂；但是，这位长者所做的好事胜过我，将来他的福报是不是会超过我？天人心生嫉妒，打算让长者退失道心。于是，他幻化为一位平常的人，来到长者面前说：“你将宝贵的财产布施出去，不会心疼吗？辛苦赚来的钱应该留给子孙，你这样不断地布施，有朝一日会把财产花光。”

长者面露笑容回答：“天地万物滋养众生，我的财产若只给一家人享用太可惜，不如让天下人来享用。”天人佯称：“据我所知，如果勤于布施，将来会堕入地狱！”长者觉得很奇怪，为非作歹才会感召地狱的苦报，布施行善的人，怎么会堕入地狱？天人见长者不信，便幻化出地狱的景象，告诉他：“你看！这些在地狱中受苦的人，以前都是在世间布施的人！你如果不相信，可以去问他们。”

长者走到一个人面前，问他：“你为什么会堕入地狱？”这人为了迎合天人，回答：“就如他所说，以前我常常布施财物帮助别人，因此死后堕入地狱。”“接受你帮助的那些人呢？”他们都往生天堂了。长者欢喜地说：“让人人幸福是我的心愿，既然曾受我帮助的那么多人都能往生天堂，只有我一个人堕入地狱，实在不算什么，我还是很高兴！”

此时长者的神态是如此诚挚而感人，天人受到很大的震撼，既感动又惭愧，地狱的景象也消失了。他恢复天人的身形，对长者说：“之前我告诉你的话，都是我一时起了嫉妒心，想要动摇你布施救济的心念，而颠倒因果的谎言。事实上，行善能得天福，而你这种‘但愿众生得离苦，不为自己求安乐’的心怀，修得的境界更胜过天福，是无限清净光明的菩萨境界！”菩萨道遥远漫长，走在这条路上，有时受人感恩、尊重，有时受到嫉妒、毁谤，这一切都必须以清净的智慧与坚强的毅力去面对，否则心随境转，动辄退失道心。