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§第十三章 蚕果累累（第4页）

据有关专家统计，甲骨文中，带“糸”旁的字有一百多个；《说文解字》中，“糸”旁字有二百六十七个。而“糸”旁就是从古代“丝”字演变而来，凡是带“糸”偏旁的，都与蚕丝业有着千丝万缕的联系。有的字在现代意义上也许已与蚕丝业无关，甚至常人已不太了解它的原意，但只要稍加考证，都能找到它们的渊源。

大家都知道，现代汉字是由以象形古汉字为基础演变而来的，它们的构造主要有象形、指事、会意、形声四种方式。

象形字是按事物的形状特征造出来的，如“日”、“月”、“水”等。

指事字是用象征性的符号造字，如表示数目的“一、二、三”，“刀”字上加一点表示刀口，即“刃”字等。

会意字是由两个或两个以上偏旁合起来表示新的意思，如“休”表示一个人靠在树旁，“森”表示树木很多。

数量最多的就是形声字，占了汉字总数的80%以上。形声字由一个形旁和一个声旁组成，形旁表示意义类别，声旁指示读音，如“泻”、“钉”等。

带“糸”（现为“纟”）旁的字一般都是会意或形声字，也就是说，都是从与“丝”相关的这个类别衍生出来的，如“线”、“纬”、“纺”、“织”等。

源于蚕丝业的成语几乎与蚕丝业的文化背景和各个环节都相关联，且多有来历或故事。下面是一些有代表性的成语。

沧海桑田

沧海变成了桑田，或沧海变成了桑田，比喻世事变迁很大。该典故取自晋代道学家葛洪所著的《神仙传·麻姑》：“麻姑自说云，接侍以来，已见东海三为桑田。”也可用作“沧桑”或“沧桑巨变”。

桑中之约

专指男女约期幽会。清代蒲松龄在《聊斋志异·窦氏》中写道：“桑中之约，不可长也。”古时，桑林是约定俗成的男女幽会之所。还有专指男女幽会地点的成语叫“桑间濮上”。桑间，其实是古时的地名，濮上，在濮水之上。

蚕食鲸吞

比喻不同的侵占方式同时并用。蚕食，指像蚕吃桑叶一样慢慢啃食；鲸吞，指鲸鱼吞食一样凶猛。清代纪昀《阅微草堂笔记》中有：“此祟乃汝父遗一幼弟，汝兄遗二孤侄，汝蚕食鲸吞，几无余沥。”

作茧自缚

蚕吐丝作茧，把自己包在里面，比喻做事原来希望对自己有利，结果自己束缚了自己，反使自己吃亏受累。唐代诗人白居易有诗云：“虎尾忧危切，鸿毛性命轻；烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”

孟母断机

孟母用刀割断正在织机上的绸，以此来教育孟子要发奋学习。与此类似的还有“半途而废”，讲的是汉代乐羊子中途停学，其妻引刀断织以劝戒夫君的故事。

“孟母断机”的故事出自汉《列女传·母仪》。

孟子少年时曾疏于学业，一次，他放学回家，母亲正在织绸，便问他道“你学到什么程度了？”孟子随便答道：“就这么回事。”他母亲便拿刀割断了正在织的绸，孟子问她为何如此，母亲回答说：“你荒废学业，就像我割断正在织的绸一样，还有什么成果可言？”从此，孟子便勤学不息，终成天下名儒。

“半途而废”的故事出自《礼记·中庸》。

一天，乐羊子在路上拾到一块金子，回家后把它交给妻子。妻子说：“我听说有志向的人不喝盗泉的水，因为它的名字令人厌恶；也不吃向别人乞讨来的食物，宁可饿死。更何况拾取别人丢失的东西，这样会玷污自己的品行。”乐羊子听了妻子的话，非常惭愧，就把那块金子扔回野外，到远方寻师求学去了。

一年后，乐羊子就回来了，妻子跪下问他为何那么快就回来。羊子答道：“没别的事，就是想家。”他妻子便拿刀割断织机上的绸说：“这段绸从蚕茧上的一根丝开始，我在机杼上费时劳作，才积累到一寸，再由一寸寸的绸积累成一匹。今天我割断了这段绸，则前面的功夫都白费了。你出去求学，也要靠日积月累，中途而归，不是与我断织一样吗？”羊子深为妻子的话所感动，重新出去求学，七年不曾回家。

经天纬地

形容人的才能极大，有规划天地的能耐。《国语·周语》：“天六地五，数之常也。经之以天，纬之以地。”经，织物的直线；纬，织物的横线。也可作“经纬天地”，就是把天地当作一块绸缎来规划安排。

还有“经文纬武”，形容治理国家文武兼备。

锦上添花

锦，指织锦，是一种华丽的丝织品。在织锦的底子上再添加花纹，比喻美上加美。黄庭坚在《了了庵颂》中云：“又要涪翁作颂，且图锦上添花。”在织造工艺上，“锦上添花”也是一种在彩纬提花的基础上，另用小梭在织物局部挖织花纹的妆花工艺。

比喻老师培养了学生，而学生又胜过了老师。《旬子·劝学》中记载：“青，取之于蓝而胜于蓝；冰，水为之而寒于水”。这里的“蓝”，不是指蓝色，而是指蓝草。古代丝绸印染中，最常见的就是青色，而青色染料是从一种叫蓝草的植物中提取的。

红紫乱朱

比喻以异端乱正统，或邪说冒充真理。《论语·阳货》：“子曰：‘恶紫之夺朱也’。”古代丝绸印染技艺中，以朱为正色，红、紫为杂色，或称间色。杂色乱正艳，是印染中的大忌。

此外，还有男耕女织、指桑骂槐、桑枢瓮牖、桑弧蓬矢、丝丝入扣、千丝万缕、经纬万方、锦绣前程、繁花似锦、衣锦还乡等，不胜枚举。有一些虽不是成语，但已被我们用得很熟，以至于完全离开了它的本意，却都来自于蚕丝业。如综合分析、组织机构、笼络人心等等。

有一个叫“织锦回文”的成语很值得专门一提。“织锦回文”的本意是一种用五色丝织成的回文诗图，转意为妻子的书信诗简，亦用以赞扬妇女的绝妙才思。

“织锦回文”，又称璇玑图，据说晋代窦滔之妻苏蕙写了一首按顺逆次序都能通读的诗，并把诗织在锦上，称为回文锦，寄给丈夫。因为这种诗构思巧妙，形式奇特，以后便成为一种特殊的诗歌形式。

相传晋代时，秦州刺史窦滔被派往襄阳驻守，他没有带他的妻子苏蕙前往，而是带着宠妾远赴襄阳出任地方官，从此与妻子中断了联系。其妻因思念丈夫，作反复回环可读的回文诗，织成锦文，寄给窦滔，提醒丈夫不要贪于美色，忘记结发妻子，劝其回心转意。璇玑图经过历代文人推读，据说已能从中读出7958首诗。后人也有以“回文锦”比喻情书的。如元代姚燧《越调·凭阑人》中有云：“织就回文停玉梭，独守银灯思念他。”

还有一类生动有趣，充满乡土气息的语汇，既来源于实际生产、生活，又反过来指导生产和生活，成为通俗易懂的口头教科书，这便是谚语、歇后语等民间俗语。