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§第十三章 蚕果累累（第5页）

在古代，大量的平民百姓被剥夺了掌握书面语言的权利，只能通过一些短小精悍、通俗易懂的民间俗语来获取知识和做人的道理。谚语和歇后语便是最具代表性的一类，所以，它们被称为语言中的盐，成为百姓生活不可或缺的五彩佐料。

我们把与蚕业生产有关的谚语称为“蚕谚”，在这些“蚕谚”中，既有预测蚕事的，也有总结蚕事经验的，还有通过蚕事来阐述生活哲理的。

清明青条，老叶金条；清明白条，老叶白挑。

清明叶**，蚕娘朝叶笑；清明一粒谷，蚕娘朝叶哭。

谷雨雨勿休，桑叶好养牛；谷雨树头响，桑叶一斤鲞。

若要桑树好，桑地不见草。

若要桑树好，冬罱河泥夏除草。

桑地上羊肥，桑树胀破皮。

年前冬耕，叶增三成。

惊蜇前后包，清明前后扫，谷雨前后养，小满前后老。

大眠眠出，状元考出。

养蚕养到小满上，养蚕娘娘要吃糠。

上述蚕谚概括地总结了搞好蚕业生产的关键技术，言简意赅，形象生动，对蚕农而言，这些谚语比高深莫测的理论更管用。

做天难做四月天，蚕要温和麦要寒，种田哥哥要雨水，养蚕娘娘要晴天。

蚕等叶，叶价贵；叶等蚕，叶价贱。

桑叶要起来是宝，勿要起来是草。

多吃一口叶，多吐一口丝。

要养好蚕先培桑，要养肥猪先备糠。

马无夜草不肥，蚕无夜食不长。

上述蚕谚则描述了实际生产中经常出现的矛盾现象，透过这些现象，又阐明了其中的辩证道理。虽是蚕谚，实是放之四海而皆准的普遍规律。

上半年靠蚕，下半年靠田。

上半年人养蚕，下半年蚕养人。

蓬头赤脚一个月，快快活活过一年。

六十日早稻勿种是懒汉，廿八日龙蚕勿看是懒婆。

家不兴，少齐心；桑不兴，少河泥。

勤三年成桑，懒三年变桩。

桑条从小压，大来呒办法。

关于“桑条从小压，大来呒办法”这条蚕谚，它的本意是压桑条要趁枝条嫩小的时候去做，等枝条一成型，就压不好了。其实，这条谚语采用了暗喻手法，教导人们教育孩子要从小抓起这样一个意味深长的道理，其中还有一个故事呢。

有位风水先生一向对儿子骄生惯养，从不加管束，儿子因此变得专横跋扈。有一次儿子兴起，竟然杀了父亲，然后逃往外地谋生。走投无路中，只好出家做了和尚，终于悔悟，决心重新做人。

其实，风水先生并没有被杀死，只是老来孤苦伶仃，靠乞讨过活。后来，乞讨时遇上了已做和尚的孽子，儿子收留了他，并让他去压桑条。因为桑大枝粗，老人怎么也压不动，这才恍然悟出了这个道理。

以上蚕谚借用蚕事总结了生活经验，道出了深刻的人生哲理，显得更为形象隽永，耐人寻味。可以说，这样的蚕谚根本就是蚕农们最生动朴实的哲学教科书。

歇后语是民间俗语中诙谐幽默的又一种形式，往往利用谐音或表面意思，引伸出另一层略带讽刺意味的本意。在蚕乡，这样的歇后语也比比皆是。如“隔年蚕做茧——无心思（新丝）”、“蚕肚皮——尽是私（丝）”、“熟透的桑椹——红得发紫”等等。

当然，民间俗语并不限于谚语和歇后语，还有谜语、俚语，以及称不上什么语的蚕乡习惯说法。如传统蚕乡喜欢把蚕昵称为“蚕宝宝”，把未正式办过婚礼的新女婿称作“毛脚”，把游手好闲的懒汉称作“懒白肚”，等等。这些色彩缤纷，充满表现力的蚕乡语汇，大大丰富了我国的语言文化，也构成了蚕文化的重要组成部分。