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卷五 身服（第6页）

出则舆马，入则扶持。”

按：周时只儒者褎衣博带，梁则士大夫无不然，此又文之过也。

六朝时尚白衣冠

《南齐·豫章文献王传》：“宋元嘉时，诸王出入，得白衣裙帽，见人主。上与嶷友爱，令依元嘉，嶷固辞不奉敕。唯上幸第，乃白服乌纱帽，以侍宴焉。”又，程大昌《演繁露》曰：“《隋志》：宋齐之间，天子宴私，着白高帽。太子在永福省则白纱帽。隋时以白幍通为庆吊之服，国子生亦服白纱巾也。晋着白接篱。接篱，巾也。南齐桓崇祖守寿春，着白纱帽，肩舆上城。

今人必以为怪，古未有以白色为忌也。郭林宗遇雨垫巾，李贤注云：‘巾以葛为之，本居士野人所服。魏武造幍，其巾乃废，今国子学生服焉。’以白纱为之，是其制皆不忌白也。今世人丽妆，必不肯以白纻为衣。古今之变，不同如此。”

由是证之，宋齐时燕服，必白色者多，故帝特令白服，依元嘉故事，是六朝燕居之服尚白之证也。又观程氏所述，宋齐天子，燕居皆着白高帽。至隋，以白幍通为庆吊之服。是六朝迄隋，士庶皆服白巾；天子燕居，亦白帽之证也。至唐，只国子学生白纱。可见唐时虽不忌白，而服白帽者已少，不与隋同也。程大昌宋人，曰古今之变，不同如此，又以证伊时已忌白也。

唐官服颜色

《隋唐嘉话》：“旧官人所服，惟黄紫二色而已。贞观中，始令三品以上服紫，四品以上朱，六品、七品绿，八品、九品以青焉。”

隋唐士庶白衣

《隋书·礼仪志》：“隐居道素之士，被召入见者，白单衣。”又，《李泌外传》：“时号白衣宰相。”又，《猎狐记》：“卢龙节度使张直方欲令秀才张知古同出猎。时方雪，知古有祁寒意。直方出皂袍令服之，知古乃加麻衣其上焉。”

按：麻衣者，白衣也。皂袍为八品官服，知古秀才不敢僭服，故加麻衣其上。又，沈蕃《梦游录》：“显宦三十年，忽然梦觉，仍着白衣。”亦其证也。

唐皂袍短后

《猎狐记》：“知古脱麻衣，露皂袍短后。保姆曰：‘岂有逢掖之士，而服短后之衣乎？’”盖袍之短后，原以便骑射，武士所服，故姆讶之也。

唐宋以袍为朝服

《唐书》：“天子袍衫，皆用赤黄。”《朝野杂记》：“大臣夺情者，服惨紫袍。”《归田录》：“陶穀为学士，常晚召对便殿。穀望见上，将前而却者再。太祖笑曰：‘此措大索事。’顾左右，取袍带来。上已束带，穀遽趋入。”是君臣皆以袍为朝会之礼服也。

汉庶人以索韦为带

《后汉·张霸传》：“玄霸子自田庐，被褐带索，要说张温。”

又，《周盘传》：“乃解韦带，就学廉之举。”是士人常以索为带，又以韦为带也。索者麻绳，韦者熟皮，然此自庶人无常之服。若士夫以上之带，自周以来，皆以帛为之，以迄六朝。皆宽四寸，朱里，故有锦带、绣带、缟带诸名。至唐而以坚韧之物为带。

唐宋有犀带、玉带、金带

《摭言》：“裴晋公质小、眇小，有相者云：‘观公形神，不大贵则当饿死。’一日游香山寺，见一妇人，致一缇纟習于僧伽蓝楯上，祈祝良久，掷筊而去。少顷见缇纟習在故处，知其遗忘，度追已不及，乃守至暮不至，次晨仍至其处俟之。俄见前妇人来，公问即与之。盖有玉带二、犀带一，假于人遗要津以救父。

欲以一遗公，不顾而去。后见相者曰：‘公必有阴德及物，前程未可量。’”又，《五灯会元》：“东坡留玉带镇山门。”《老学庵笔记》：“靖康末，括金赂虏，诏群臣服金带者，权以通犀带易之。”

按：犀带者，以犀角制为板；玉带者，上嵌以玉；金带者，镂金为之。陆游云：“执政正透，从官倒透。”皆墙而坚韧，其约束皆在背后，而前不垂绅，今戏剧所服者是也。

宋时犹以不束带为不敬

《归田录》：“陶榖夜召见，却望不前者再。太宗笑曰：‘此措大索事。’顾左右，取袍带来。上已束带，榖遽趋入。”是君不束带，则失见大臣之礼，故不敢进。《老学庵笔记》云：“散腰则谓之不敬。”盖古人于袍之外不再加衣，而袍又宽博，散腰则衣襟汗漫矣，故曰不敬也。

宋时裹肚今云兜兜

《老学庵笔记》：“裹肚则紫地皂绣。”

按：襦裤不帛，以其为亵衣也。裹肚则愈亵矣，施之以绣，殆非古也。

宋时背心

《老学庵笔记》云：“往时执政签判文书，衣盘领，紫背子。”

又云：“冷则着背心。”背子、背心盖一物，今俗所谓坎肩是也。

盘领者，即圆领也。

周以来服剑状况

《礼·玉藻》：“必佩剑。”又，《少仪》云：“君子之衣服，服剑弗贾。同价。”又，《左传·哀十七年》：“良夫袒裘，不释剑而食。”是贵者皆服剑也。《史记·孟尝君传》：“冯先生甚贫，犹有一剑耳，又蒯缑。”裴驷曰：“蒯，茅类，可为绳。

缑，剑把。蒯缑者，言其剑无物可装饰，但以蒯绳缠其把也。”

是贫贱者亦服剑也。盖古人尚武，必佩剑以防身，亦所以壮其威仪，故贵贱皆服之。

古佩剑在左

《礼·少仪》：“执君之乘车则坐。仆者右带剑。”