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卷五 身服（第7页）

按：古人立乘，仆居中，君居左，右佩剑，则无妨于君。然由此可证佩剑者之皆左。左佩，所以便右手拔剑也。

春秋时佩剑为必须之礼饰

《新序》：“季札西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君不言，而色欲之。季札为有上国之使，未献也。使归，徐君已死，乃以剑带徐君墓树而去。”夫以使上国未献，可知剑在当时为威仪所必须，与衣裳而并重矣。

汉人仍带剑成俗

《史记·萧相国世家》：“乃令萧何赐带剑履上殿，入朝不趋。”又，《史记·补传》：“魏相好武，令诸吏带剑前奏事。

或有不带剑者，至借剑而后敢入。”又，《萧望之传》：“当见者露索去刀兵。”《隽不疑传》：“门下欲使解剑。”又，《龚遂传》：“民有带剑者。”又，《后汉·赵喜传》：“自王莽篡乱，旧章不存，皇太子与东海王等，杂止同席，宪章无序。喜乃正色，横剑殿阶，扶下诸王，以明尊卑。”是汉四百年，无论官吏庶民，皆佩剑也。

《晋书·舆服志》：“汉制，自天子至于百官，无不佩剑，其后惟朝带剑，晋世始代之以木。”六朝因之，则纯为装饰品矣。

于是古人带剑之风，从此遂绝。

周以来搢笏状况

《礼·玉藻》：“凡有指画于君前，用笏。造往也受命于君前，则书于笏。”又，“将适公所宿，斋戒居外寝，沐浴，史进象笏，书思对命。”是笏有二用：一则受君命，备遗忘，暂书于笏；一则将入朝，有所敷奏，亦书于笏，备临时遗漏也。《释名》云：“笏，忽也，备忽忘也”。

周时子事父母亦搢笏

《礼·内则》：“子事父母：鸡初鸣，冠、绥、缨、端、韦毕、绅、搢笏。”搢者，插也。插于腰带，备受亲命，过时遗忘，立书于笏。

周笏等级以质为差

《礼·玉藻》：“笏，天子以珠玉，诸侯以象，大夫以鱼须文竹，士竹本象可也。”竹本象者，言以象牙饰竹也。

周笏尺寸

《礼·玉藻》：“笏度二尺有六寸，其中博三寸，其杀六分而去一。”然今所传之古笏，大概宋明物为多，实微作弧形，以便搢而不坠。《礼》但言其尺寸，不知周制果如何也。疑亦微弧。

汉晋名手版谒长官用之

《后汉·范滂传》：“滂执公仪诣蕃，蕃不止之。滂怀恨，投版弃官而去。”注：“版，笏也。”又，《风俗通》：“陈蕃上冢，令刘子舆会其冢上。蕃持版迎之，长跪。令徐下车坐，不令去版，辞意又不谦让，蕃深忿之。”又，《吴志·凌统传》：“统将精兵万余人，过本县，步入寺门，见长吏怀三版，恭敬尽礼。”是皆以长官礼待本县吏，故执版。

汉时谒长官持版，不许垂臂入门

《三国志·赵岐传》注：“常侍唐衡弟为京兆虎牙都尉，初之官，不修敬于京兆尹，入门不持版。郡功曹赵息呵廊下曰：‘虎牙仪如属城，何得放臂入府门？’促收其主簿。衡弟顾促取版。”

按：不持版则垂臂，故曰放臂入府门。若持版入门，则以两手奉版鼻间，伛偻鞠躬，状至恭谨，即《范滂传》所谓执公仪也。滂嫌陈蕃不辞公仪，示优礼，故恚而去官。

晋时笏头有笔

《晋书·舆服志》：“笏，古者贵贱皆执笏，其有事则搢之于腰带。所谓搢绅之士者，搢笏而垂绅带也。绅垂长三尺，笏者，有事则书之，故常簪笔。今之白笔，是其遗象。”又，“手版即古笏矣。尚书令、仆射、尚书手版头复有白笔，以紫皮裹之。”

按：簪笔者，以笔簪于头也。至晋不簪笔，安笔于笏头，以便记事，惟名曰白笔，则不得其义也。六朝皆如此。

三国及晋时又名笏曰簿

《蜀志》：“秦宓见太守，以簿击颊。”注：“簿，手版也。”

杜预注：“珽，玉笏也，若今吏之持簿。”是晋初亦谓笏为簿也。

晋时参谒长官仍以执笏为公仪

《世说》：“赵王伦为相国，羊忱为长吏，乃版以参相国。”

又，“桓温止新亭，大陈兵卫。王入失厝，倒执手版。”是晋时谒长官公仪，仍与汉同也。

唐时在家庭仍搢笏

韩愈《曹成王碑》：“出则囚服就辩，入则拥笏垂鱼，坦坦施施。”是处家亦笏，与周时同。

五代时执笏，有笔无笔之分

《舆服杂事》：“五代以来，惟八座尚书执笏，以笔缀手版头，紫囊裹之。其余王公卿士，但执手版，主于敬，不执笔，示非记事官也。”

按：此与六朝制正同，惟裹笔用紫囊，不用皮，较六朝稍进，然仍无今日之铜冒。又，王公贵人，版而不笔，唐以前亦未闻有此区别。

宋外官亦执笏

《宋史·孔道辅传》：“为泉州军事推官。有蛇出天庆观真武殿中，一郡以为神。州将率官属往奠拜之，欲上其事。道辅径前以笏击蛇，碎其首。观者初惊，后莫不叹服。”是不惟参谒持笏，寻常出入亦笏也。